在後秦時(shí)代，姚興滅掉了後涼，後涼呂隆出降，該年羅什抵達(dá)長(zhǎng)安，姚興以國(guó)師之禮對(duì)待羅什，羅什的信徒有數(shù)千人，公卿以下的官員皆信奉佛教，鳩摩羅什育有二子，在姚興的b迫之下又娶了十名的伎nV。羅什在俗的十年之間，潛心鉆研佛學(xué)，將梵文經(jīng)卷譯成了漢文，并廣收門徒。

        北魏太武帝起初信奉佛教，後來改信奉了道教，下令禁止王公士族之人供養(yǎng)僧侶，五十歲以下的僧侶被迫還俗。他yu消滅佛法，兵分四隊(duì)，燒掠廟寺佛舍，所逮捕的僧尼，不分老少皆埋入土坑里坑殺，有逃逸的僧侶，捕獲之後皆被斬首。

        梁武帝蕭衍提倡尊儒崇佛，并且曾經(jīng)多次舍身出家，第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，且大赦天下；第二次在同泰寺舉行“四部無遮大會(huì)”，他脫下帝袍，換上了僧衣，舍身出家，向眾人講解了《涅盤經(jīng)》，幾天之後由群臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請(qǐng)求贖回“皇帝菩薩”，蕭衍才還俗；第三次出家，這一次由群臣用兩億錢將蕭衍贖回；第四次出家，蕭衍在同泰寺住了三十七天，朝廷再出資一億錢將他贖回。

        到了隋煬帝楊廣的時(shí)代，楊廣對(duì)於佛教與道教極為尊崇，當(dāng)他在晉王時(shí)，對(duì)天臺(tái)智者大師的尊崇與信仰是著名一時(shí)。楊廣即位之後，并設(shè)置內(nèi)道場(chǎng)，對(duì)佛教則采取的是保護(hù)與獎(jiǎng)勵(lì)的政策。

        楊廣為晉王之時(shí)，出任揚(yáng)州的總管而鎮(zhèn)守江都，江都就變成晉王楊廣弘揚(yáng)佛教的基地，而江都的慧日道場(chǎng)便成為江南佛教的中心，楊廣邀集了許多的名僧來到了慧日道場(chǎng)。

        楊廣即位之後，在洛yAn設(shè)置了慧日內(nèi)道場(chǎng)，以此做為弘法中心。應(yīng)邀被招請(qǐng)到洛yAn慧日道場(chǎng)的佛教高僧，幾乎都是三論、成實(shí)等JiNg通的高僧；因而把江南三論和成實(shí)的教學(xué)，傳播到了中原地方，後來即與北方的地論及華嚴(yán)互相融合，於是便形成了新形的佛教，開拓了新宗派的基礎(chǔ)，助於南北佛教義學(xué)的流合。

        但是新的統(tǒng)治者楊廣，所招請(qǐng)的江南佛教才俊，都是隨從統(tǒng)治者楊廣的意愿，完全失去了佛教原來的氣概JiNg神，迎合於權(quán)勢(shì)者沙門，在大勢(shì)所趨之下，踏上了情非得已的變化走勢(shì)。

        楊廣在位的其間，建造了西禪定寺，又在高yAn建造了隆圣寺，在并州建造了弘善寺，在揚(yáng)州建造了慧日道場(chǎng)，在京師建造了清禪寺、日嚴(yán)寺、香臺(tái)寺，并將九g0ng變?cè)鞛榫潘?，還建立了泰陵、莊陵二寺。

        隋朝時(shí)代，建寺有三千九百八十五所，剃度僧尼有二十三萬六千二百人，譯經(jīng)有二十六位經(jīng)師，八十二部經(jīng)論。

        隋代佛教的特sE，就是建立了官立的寺院，包括內(nèi)道場(chǎng)及地方官立寺院。內(nèi)道場(chǎng)是皇城內(nèi)的寺院，皇族們?yōu)榱顺绨莘鸾趟O(shè)立的皇族家庭式的寺院。

        隋煬帝每次出巡，一定會(huì)帶一大批的和尚、尼姑、道士一起出巡，而這一群出家人漸漸地產(chǎn)生了變化，再也不是原來清苦的修行者了……

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