太宗聽(tīng)出意有所指，便向玄奘問(wèn)道：「那麼釋迦牟尼在這段譬喻中到底是意味著什麼意思？」

        「釋迦牟尼這段無(wú)常之老虎的法語(yǔ)，是開(kāi)示人生真實(shí)之相。」

        「孤獨(dú)的心靈，旅者即是指自己；無(wú)盡而寂寞的荒野是譬喻無(wú)盡寂寞的人生。人從生下來(lái)時(shí)，就成為旅者在做人生之旅。既是旅者，應(yīng)知目的地。如今以何目的而出生到人間來(lái)？若不知，不能不說(shuō)和愚癡的旅者一樣。

        「秋天的h昏是譬喻人生的孤寂感。何故人生就像秋天的孤寂？因?yàn)槭枪陋?dú)一人旅行。雖說(shuō)有親屬、家族、朋友，但并沒(méi)有可以互相傾吐心中的一切、互相理解心靈之友。即使是夫婦，也未必能互相理解心中之事而生活下去。人生的孤寂，原因就在心靈的孤獨(dú)。

        「路邊的白骨是人生旅途中，家族、親屬、朋友等的Si亡。人活著應(yīng)該看到很多白骨，那時(shí)有何想法？有何感觸？難道沒(méi)有注意到緊b而來(lái)的無(wú)常之虎？

        「饑餓的老虎所譬喻即是Si亡。在世間存在的一切之物都是無(wú)常，故非Si不可。Si是最恐怖的事，所以釋迦牟尼以恐怖的老虎作譬喻。無(wú)常之虎猛然地b來(lái)，這是非常恐怖的事，所以平時(shí)不想去思考它。如果認(rèn)為說(shuō)Si亡的事，而感到Y(jié)森森，并且厭惡的話，平生雖然忘記Si，逃避Si，但Si亡必然會(huì)來(lái)到，這心態(tài)并不能解決Si的問(wèn)題。唯有與Si正面對(duì)決，而獲得解決，才能得到絕對(duì)的幸福。

        「接著攀上崖頂?shù)乃蓸?shù)，松樹(shù)是指金錢、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位等等。這些東西即使再多，在Si亡面前仍是無(wú)力。像那樣有輝煌成就的秦始皇、漢高祖，在其臨終時(shí)也不免感到人生猶如夢(mèng)中而寂寞地Si去。能掌握金銀、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位等而含笑地迎接Si亡嗎？瀕臨Si亡時(shí)，一物也帶不走，因此能夠笑的面對(duì)Si亡是不可能的。

        「藤蔓所譬喻的是我還不會(huì)Si的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認(rèn)為還有十年、還有二十年可活著，但到底有多長(zhǎng)命？想想看便知，已過(guò)去的十年、二十年，只不過(guò)是咻一聲之間便如夢(mèng)幻般地消逝。

        「不斷咬嚙著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠互相地在縮短壽命。所謂活了一天便Si了一天，一刻也不休地在嚙著生命。最後藤蔓必定被嚙斷，這便是Si?！?br>
        「其實(shí)陛下心里害怕的，并不是當(dāng)初玄武門之變，親手殺Si了自己的兄弟，而真正害怕的，乃是Si亡。人之所以害怕Si亡，是對(duì)Si亡不了解，對(duì)Si後的世界充滿無(wú)知，但Si亡與誕生對(duì)人來(lái)說(shuō)都是一樣的過(guò)程，你從哪里來(lái)，就回到哪里去，一切的源頭都是虛無(wú)，Si了之後，只不過(guò)是再回到虛無(wú)?！?br>
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