因?yàn)槠滠墐x十分的簡(jiǎn)便而隱秘，號(hào)稱隨時(shí)隨地只要口誦若干經(jīng)文，就可以祈福和積累善業(yè)，乃至即身成佛。因此民間從者甚眾，甚至一度許多分藩、家臣的眷屬，都在無(wú)意間成為了信徒。

        因此，第五代的公室為了緩和內(nèi)部矛盾，同時(shí)擠壓彌勒教在中上層的傳播，特定頒布了《三教并舉》的誥令。結(jié)果就是，除了城邑之內(nèi)尚存一些道觀、神祠以外，其他地方都是佛門(mén)的寺院。

        而由此融合新老佛門(mén)，所構(gòu)成的“三山五院八大伽藍(lán)”諸多僧團(tuán)，也是地方上也具有舉足輕重的影響力；雖然無(wú)法干涉官府的政令和藩家事務(wù)，但卻是地方輿情和人物風(fēng)評(píng)、口碑的重要組成部分。

        甚至還有一些專職的學(xué)問(wèn)僧，以出仕藩家當(dāng)任輔佐、顧問(wèn)和陪臣之職，以為入世修行的一部分。其中也有一些人修行著修行著，就自然而然還了俗，而成為了新的家臣、藩士家族的源流。

        就像是葉京的祖上，雖然與佛門(mén)無(wú)關(guān)。卻據(jù)說(shuō)源自中土道門(mén)，符箓派茅山宗，敕封“元真護(hù)國(guó)天師”，歷高祖、太宗、高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗七朝，羅浮真人葉法善的親族；怎不知道其中利害？

        然而他有心勸諫和緩頰，卻又想起了昨夜里那種種，似死還生的不可思議遭遇；最后還是息了這般的念頭。至少無(wú)論那些佛門(mén)大德，平時(shí)是如何的德高望重、口燦蓮花，時(shí)代供奉下來(lái)卻從未顯靈過(guò)。

        然而，他自小讀圣賢書(shū)而知義理，所秉持鬼神而遠(yuǎn)之的一切；卻都在昨夜里的人前顯圣中，被顛覆了個(gè)干凈。想到這里，只見(jiàn)葉京轉(zhuǎn)而對(duì)著重新現(xiàn)身的江畋，無(wú)比恭切的問(wèn)道：

        “小人敢問(wèn)一聲，真人可否傳下衣缽法脈，令后世道法和香火傳續(xù)不綴?！?br>
        “我輩眾人既然超凡脫俗，求得自然是不在三界五行的逍遙自在，要這些俗物于我何益？”

        江畋聞言卻是意味深長(zhǎng)的看著他，信口開(kāi)河道：

        “什么帝王將相，功名富貴，又能比得上與天地同壽的長(zhǎng)生久視之道？能夠留存此世，也不過(guò)是為了了俗緣、凡塵練心的火中種蓮?！?br>
        “是小人愚鈍無(wú)知了。那敢問(wèn)真人，當(dāng)下這些僧徒愚頑不靈，是否要以刀兵好好馴順，以儆效尤呼？”

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀